让不懂建站的用户快速建站，让会建站的提高建站效率！
“社会性风险不单是是客不雅实在的镜像反应，它亦然修辞实行的终结。”
——姜洪伟、袁梦：《传播修辞学的镶嵌：修辞当作风险本色的生成装配——以缅北诳骗的绪言报谈为研究样本》，《新闻与传播指摘》2025年第5期，页50-64。
本期评议：黄典林
文本摘选：罗东
在现代，竹帛以外，刊于专科学术期刊上的论文是学问坐蓐、学问蕴蓄的另一基本载体。
自本年8月起，《新京报·书评周刊》在典籍评介的基础上拓展“学术评议和文摘”这一学问传播服务，筹办“新京报汉文学术文摘服务所”，与期刊界一都服务中国东谈主文社会科学行状。每期均由干系学科领域的众人学者担任评议东谈主参与推荐。咱们但愿快要期兼具专科性和前沿性的论文传递给各人，咱们还但愿所选论文具有明白的原土或寰宇问题相识，具有汉文写稿异常的气质。
此篇来自第15期。作家姜洪伟、袁梦以频年来“缅北诳骗”的绪言报谈为例，从本色论视角探究修辞何如生成“风险本色”。“噶腰子”“水牢”血腥细节描写尤其是自媒体的渲染，虽能引发公众的懦弱、提供警惕，却无法变成可持续的预警智商。两位作家认为，社会性风险不单是是客不雅实在的镜像反应，它亦然修辞实行的终结，虽然，“尽管研究标明修辞实行在某些情况下对风险的变成具有权贵影响，但这并不虞味着系数风险都透澈落寞于客不雅现实而仅由修辞举止产生”。
以下内容由《新闻与传播指摘》授权转载。摘录、参考文件及注释等详留情刊。
作家｜姜洪伟袁梦
一、问题的建议与文件纪念
“风险”这一倡导当先与现代性密切关联，强调“现代性进度制造了一场猝不足防的潜在危害，由此带来一种全球性的不细目状态”。
《风险社会》
译者：张文杰何博闻
版块：译林出书社2018年2月
德国社会学家乌尔里希·贝克将风险视为现代性的重要“后果”之一，认为“风险和潜在自我阻碍的开释达到了前所未有的程度”，东谈主类日益生活在漂后的“火山口”上，风险社会已成为东谈主类难以规避的境遇。在绪言塑造的拟态空间中，东谈主类又何尝不是生活在另一个漂后的“火山口”上。新闻媒体当作风险第二策源地，通过建构风险议题，将风险事件纳入大众盘考空间，具有转嫁现实风险危机、生成次生风险话语、退换风险领会阈值的可能性。
关联词，咱们一直执着于想索媒体应该何如建构议题匡助东谈主类预警客不雅存在的风险，试图将修辞视为描绘风险现实的编码妙技，却淡薄了修辞术也参与了风险的坐蓐与传播，以致从未追问过修辞在传播中建构的“风险现实”到底是什么。其经由性的生成机理一直处于“黑箱”之中，需从本色论视角探究风险的本质属性，即“风险本色”，这条件咱们破碎“修辞器用论”所秉持的功能主义范式，不再追问“媒体何如使用修辞建构风险”，而是探究“修辞力量何如生成当作领会图景的风险本色”。
（一）寻找相识论的中介地带，重新界定风险本色
社会科学对于“风险”的争论一直以来存在两种不同的相识论立场：实在论和建构论。风险实在论者把风险界说为一种“客不雅的存在”，对风险的相识应是一个事实问题而非价值问题，其研究指向东谈主们应该何如测量并作出反应。那些从事风险评估、不竭、规制和遁入的东谈主大多是把风险当作一种客不雅的事实来看待，关联词它并不可让咱们斡旋风险是何如被集体说明、遴荐、界说，以及集体会以何种决议来处理。实在论的颓势就在于无法确证物资景况以外的那些实足于系数这个词社会的不细目性与磨蹭。
风险建构论者强调风险并不是客不雅存在的，东谈主们对于风险的领会，很大程度上是依赖于各类社会的、文化的和政事的经由而被建构起来的。Douglas认为，风险只是一个集体建构物。拉普顿界定了强建构论和弱建构论。关联词即等于激进的强建构论者，也并不含糊风险事实的客不雅真实性，而是将风险高涨为一种广阔的社会事实，尝试从诸如社会轨制、文化情境、利益博弈等社会性要素来寻求对风险的正当性施展。汉尼根在社会学的环境分析中指出“为什么一些环境问题早就存在，但只是到了特定时候才引起平素防卫？”他集会分析了环境问题的社会建构经由。关联词，原始建构论的颓势就在于对风险的研究极易堕入主不雅主义，忽略风险发生的客不雅环境。
《建构实在论：一种非正宗的科学玄学》
译者：吴向红
版块：江西高校出书社1996年8月
此后诸多学者接力于于破碎实在论和建构论二元对立的立场，尝试寻找二者的中介地带。瓦尔纳建议“建构的实在论”，认为建构是斡旋实在的重要形势。贝克将我方的风险社会表面也视为“建构论实在论”，“转向对于风险的大众盘考的社会建构模式，同期又不会失去风险本身的真实”。Adam等指出风险的“建构人性”，认为有必要将风险建构斡旋为一种坐蓐出特定不细目性的实行，且这些不细目性会跟着兴致的赋予被坐蓐出来。潘斌等建议“实行生成论”，认为社会生活的实行人性顺利决定和塑造了风险的实行性，在实行举止的发展与变迁中风险赓续得以生成和突显。李潇昂等建议“风险倡导表面连气儿统一体”，将风险斡旋为从激进实在论、善良实在论、善良建构论到激进建构论连气儿的变化散播，对风险的相识要资历不雅念的递进演变，不可仅把柄风险描绘来界说风险。因此，对风险相识论的研究进展促使咱们对风险本色论进行重新想考，这有助于弥补前东谈主未能从本色论视角看待风险“社会问题”的遗憾。
记载片《Tinder诳骗王》（TheTinderSwindler，2022）画面。
本色主义强调事物的存在形势，在“建构论—实在论”的领会预设下，风险本色是一种动态性的“风险状态”，在社会领会场域中，它是经由媒体话语实行动态而生成的一种“集体性实在”，即“集体性领会状态”，体现了从具体物理空间向详尽传播空间的挪动经由。它根植于一个“客不雅存在的对象”，并非隧谈的“社会建构的主不雅居品”。具体而言，“风险本色”强调风险当作一种社会存在是何如脱离源发性的物理空间，在传播场域中赓续生成新的风险状态，经由特定的话语实行被建构为一种广阔的“社会问题”，从而被纳入大众盘考空间，这包括风险何如被界说、描绘、施展，并最终成为一种广阔接受的社会事实。庞祯敬等认为“风险”当作一种经由性的存在为本文的研究奠定了基础，其社会建构的经由机理为“风险生成—风险修辞—风险领会”，风险状态缓缓“外化—客不雅化—社会化”。因此，将风险生成的本质从隐敝的描绘时局中揭示出来，还需进一步探究风险本色的生成经由。
（二）“传播修辞学”的适用性问题
“传播学的‘肉体’里一直流淌着其他学科的血液，修辞学是其中最陈腐的学术传统”。传统修辞学出身于古希腊时期，尔后资历了新修辞学的篡改，从利用谈话象征进行有相识的“说服”到变成一种无相识的“认可”。在这仍是由中，修辞学一直是以修辞术的体式进入传播问题的研究场域，打开了修辞传播学的研究大门，但回话的依然是传播实行问题。Bryant于1953年发表的论文中较早地将修辞学引入传播场景中，探讨了告白和宣传的修辞技巧问题。频年来，还有一些学者从共情修辞、视觉修辞、大众修辞等角度起程研究传播政策。总体而言，早期传播学与修辞学的相逢集会于器用层面，在传播学的研究视域内镶嵌修辞措施的讹诈，变成“修辞传播”的类型研究，回答了传播中何如使用修辞不错达到最好效率的问题。因此，并未跳出传播学的效率研究领域。
之后，刘涛建设了“传播修辞学”的研究范式，立足于修辞相识论的根基，界定了六大问题域——修辞动机问题、修辞情景问题、修辞好意思学问题、修辞传播问题、修辞语法问题和修辞月旦问题。他将也曾被渐忘和淡薄的修辞传统再次拉回传播学的视线，从修辞学问场域中发现被隐敝的传播新问题。“修辞学的表面与措施如归拢种透视的‘框架’，提供了谛视问题的一种逻辑坐标。从这个兴致上讲，修辞视角赋予传播学的既是一种问题相识，亦然一种相识旅途，传播最终在修辞的寰宇中获取了学问坐蓐的可能性与现实性”。因此，修辞视角能够匡助咱们谛视风险状态在传播中是何如发生改变的，破碎了从描绘风险事实来领会风险问题的固有窠臼，对褪色“修辞是一种器用”的功能主义视角具有一定的合理性。
基于此，本研究从传播修辞学的研究范式镶嵌风险本色的研究。一方面，追念陈腐的修辞学传统，征战话语研究的新视角，沿着传播修辞学的条剪发现风险在传播中的动态生成。另一方面，跳出学术界固守的风险社会放大框架（SARF）的研究旅途，寻求新的风险研究范式。这不仅是对现存表面框架的突破，也为斡旋远距离的复杂风险传播提供新想路。
电影《作死马医》（2023）剧照。
本研究强召回到一个具有领会生分性（如跨境作恶）、技巧复杂性（如电信诳骗）和文化异质性（如缅北地域毒瘤）的风险事件中，探寻绪言话语场域中存在的藏隐性报谈逻辑，以此发现更避讳的修辞实行而非显性的象征坐蓐，来施展为何“缅北诳骗风险”能够被纳入大众议题，在大众盘考空间中激起千层波浪。本研究的研究想路如下：从刘涛磨真金不怕火界定的传播修辞学四大问题域起程，秉承本色主义的视角，以“社会建构的经由机理”为底层架构搭建风险本色的动态生成机理，将风险本色放弃于生成域、转译域和领会域领域内探究风险状态的改变，并发现修辞参与风险状态坐蓐的具体经由如图1，并尝试回答以下问题：
第一，修辞何如成为风险本色的生成装配，其背后存在哪些法例性政策？第二，修辞在风险本色的生成和传播经由中何如改变风险状态，声称风险问题，预警风险危境，重塑风险领会？第三，那些超出东谈主们日常教化的风险又是何如被修辞所界说、转译和勾连，从而进入到大众空间的盘登第，激起全社会的系统性风险预警？
图1：“风险本色”的动态生成机理。
二、研究样本握取与主题提真金不怕火
本文秉承搀和研究措施，结合定量数据采集和定性文天职析，构建一个从“数据握取—语料清洗—主题建模—东谈主工归类—个案深描—可视化呈现”的研究旅途，具体措施如下：
（一）辘集文本握取、语料清洗：构建新闻报谈语料库
本研究聚焦媒体对于缅北诳骗的报谈，主要以单一谈话模态为分析性材料，剔除图片和视频，界定本文研究对象的盘考领域。就缅北诳骗这一事件，明白单一模态（笔墨性报谈）更为全面。谈话文本修辞依然是新闻媒体生态中最重要的组成部分，谈话文本更具有兴致的指向性。
此外，借助Python爬取器用，以“缅北诳骗”“缅甸旅游”两个中枢要害词在Google平台、知乎平台和微信公众号三大信息源中进行长著述的高档搜索，时候放手为2022年3月1日至2024年4月30日，共辘集到国内包含官方媒体、民间媒体、平台媒体在内的新闻报谈5458条，剔除转载的重迭项和无施行兴致的新闻报谈，最终以3527条新闻报谈当作研究样本。为确保语料的真实性和各类性，本文登第来自官方媒体（如新华社、东谈主民日报）、地方媒体（如红星新闻、界面新闻、澎湃新闻）以及平台型媒体（如微信公众号著述）等不同立场和作风的报谈来源，极力覆盖多元视角。
电影《多量回电》（2017）剧照。
（二）LDA主题模子提真金不怕火、东谈主工归类：识别风险话语的主题散播
本研究秉承当然谈话处理技巧中的潜在狄利克雷散播（LatentDirichletAllocation，LDA）主题模子，对文本进行自动主题提真金不怕火和东谈主工归类，最终细目15个最好主题，如表1，涵盖“历难资历”“家庭关系”“法律援助”等多个维度，基本覆盖缅北诳骗报谈中的主要风险话语类型。LDA模子的应用不仅有助于发现媒体报谈中隐含的风险议题结构，也为后续的修辞动机分析提供了量化撑持。
表1：LDA主题提真金不怕火终结。
（三）文天职析、多元主题嵌套：探索风险脱域的修辞动机
议论到LDA模子仅能揭示上层的主题散播，无法深入挖掘文本背后的修辞意图，本研究进一步选择多元主题嵌套分析的措施，依据“传播修辞学四大问题域”——修辞动机、修辞情景、修辞语法与修辞月旦，对代表性新闻报谈进行深度解读。具体而言，修辞动机探讨媒体何如守望公众对某一议题变成特定立场或选择行动；而多元主题的嵌套则展示不同主题何如共同构建一个复杂的故事辘集，增强叙事深度，并揭示潜在的修辞政策。这种措施使得咱们更全面地斡旋绪言在风险建构中的脚色相当深档次的影响机制。
（四）Gephi可视化分析：揭示主题关联辘集结构
为进一步呈现主题之间的复杂关系，本研究使用Gephi软件对主题共现矩阵进行可视化分析。通过对节点度中心肠、模块化程度、边权重等方针的缱绻，识别出“法律”“赈济”“家庭”“历难”“跨国合营”“握捕”等为中枢的“中心主题”，以及“高校招生”“历史”等“角落主题”。可视化图谱不仅直不雅展示了主题之间的连气儿强度，还揭示不同修辞动机下主题嵌套的结构性各异，为斡旋绪言何如通过修辞政策领导公众风险领会提供有劲提拔。
（五）个案研究、文天职析：解码修辞实行的微不雅机制
在宏不雅层面完成主题识别与动机分析的基础上，本研究登第典型报谈当作个案，进行细致的文本细读，并用于修辞语法、修辞情景、修辞批判分析。通过对个案的深入剖析，本文得以揭示修辞实行如安在微不雅层面激活受众的情怀共识、重构风险感知，并鼓吹风险议题的社会化传播。
三、风险脱域化：修辞动机建构“可见的广阔风险”
风险生成域的中枢任务在于回答“咱们该议论的风险是什么”。这意味着需要通过修辞重新“定名”和界定那些生分、糊涂、私东谈主、具体的风险现实，使其成为大众领域中不错被言说的对象。当“缅北诳骗”以“地狱”“昏黑寰宇”“打击作恶”“反诈脚本”等修辞倡导来定名时，其已不再指涉具体事件，而是转向了社会风险象征来构建“风险议题”。
电视剧《虚拟安娜》（InventingAnna，2022）剧照。
当风险进入全球性的辘集通谈，它脱手脱离具体时空领域，走向郑重界性，其赓续扩展的“时—空”伸延范围重新组合了社会系统的各个部分，即吉登斯所谓“脱域”。社会关系从相互互动的地域性关联中脱离出来，通过轨制化的详尽系统（如象征标志的产生、众人系统的建设）得以维系。媒体话语恰是典型的象征标志，话语修辞通过语境的剥离和多元主题的再镶嵌将具体风险挪动为可见的风险大众议题，这仍是由本质上生成了风险的脱域化状态，即区域性作恶事件脱域化为广阔的“社会风险”。
修辞动机是对于修辞者的意图戒指研究。刘涛借用伯克建议的戏剧五要素，通过不同的要素配对形势和判定主导配对要素来建构主要的修辞动机。修辞者基于不同动机将具体风险从原始地舆/事件语境中剥离，重新镶嵌动作、动作家、场景、妙技、目的主导的语境中。
从伯克的戏剧五要素起程，一篇报谈不错被归类为以某个要素为主导（比如“动作家主导”），但就针对单篇新闻报谈这类信息密度高和语义较复杂的文学而言，往往多个要素共同作用，难以潜入界定“主导”要素。因此，本文华取一种“相对主导”的圭表，征战多元主题嵌套的文天职析法。着手识别出在内容上彰着以哪一主导要素为中枢叙当事者体，将其暂定为“×××（动机）主导型报谈”，其次基于此类报谈提真金不怕火嵌套的主题相当背后的修辞动机，并借助Gephi关系分析软件可视化主题间的关联强度。这种措施既保留了伯克表面的施展力，也兼顾了新闻文本的施行特征，能够更灵验地捕捉媒体报谈中隐含的修辞动机与相识形态倾向。
多元主题嵌套是一种隐形的结构化图示，通过主题间的逻辑关联揭示报谈者的隐形意图。底下以动作家主导型报谈的研究样本为例具体分析。见表2、表3。
表2：“戏剧五要素”分析。
表3：“戏剧五要素”关系对联。
由表3可知，动作家是报谈的主导戏剧要素。其修辞动机在于：个体风险资历高涨为集体风险教化，乃至社会风险象征。新闻故事以小赵、王建等受害东谈主的身份为干线，通过第一东谈主称叙述其深陷缅北的祸殃资历，建构集体风险教化的共识议题。妙技主导型报谈的修辞动机：媒体通过揭示典型诳骗妙技增强报谈的真实性，使用“短视频拐骗”“杀猪盘”等种植公众识别智商和风险相识；动作东导型报谈的修辞动机：聚焦国度行动，构建“法治社会”“国度力量”形象，完毕风险话语向国度安全议题的挪动；场景主导型报谈的修辞动机：将事件脱离源发时空，镶嵌千里浸式局面，变成缅北诳骗事件与电影、脚本杀、密室等文娱局面的互动关系。目的主导型报谈的修辞动机：社会风险的预警通常以“不××”含糊句式和“要××”应该句式宣传反诈相识。
在以上主导型报谈中，存在不同的主题嵌套，本研究基于LDA模子提真金不怕火的15种主题先进行共现矩阵缱绻分析，并通过Gephi软件得出以下可视化主题关联图，如图2，当一篇报谈中，历难主题与家庭主题共有时，则在共现矩阵中记为主题共现一次。
图2：主题关联强度图。
不错看出：法律、赈济、家庭、历难、跨国合营、握捕、陶冶宣传、妙技、电影、东谈主文祥和为中心主题。高校招生、历史、事实核查、文娱、旅游业为角落主题。
电影《回电不善》（2012）剧照。
其中，历难、家庭、赈济主题之间的关联强度变成褂讪的三角结构，是动作家主导型报谈中秉承最为经常的主题嵌套模式。其背后的修辞动机在于：将个体的风险遭受从私东谈主教化中抽离出来，将其置于家庭、社会乃至国度搞定的大众议题之中，使正本局限于特定地域与个体的悲催，挪动为具有广阔警示兴致的社会风险象征。通过动作家的个体叙述，修辞者基于“个体—集体—社会”的修辞动机顺利完毕了风险的脱域化建构，构筑了一个个鲜嫩而千里重的“非东谈主生活”的风险图景。就主要动作家而言，受害者是话语叙事中的本位行动者，而家东谈主与赈济者是副位行动者。在主题互嵌中，修辞的力量并不是通过本位行动者推崇作用，而是通过副位行动者（家庭、家东谈主、救助者、警方等）的话语放大了风险后果、波及范围和社会救助，利用本位行动者不可脱离的血统包摄和社会关联辘集来变成共意动员。上当者个东谈主叙述引发的是“个东谈主对个东谈主”的情怀纽带，而融入家庭主题和赈济主题，媒体试图勾连“个东谈主—家庭—社会”的情怀纽带，把个东谈主放弃于家庭、社会环境中，激起更大范围的社会动员。
此外，媒体话语试图瞻念察因果链与重建退却叙事，通过辅助行动者建构“上当者的不幸出于家庭，上当者的救赎终于家庭”的话语。
表4：历难、家庭主题互嵌。
如表4，通过历难与家庭主题互嵌的个案分析，一方面通过“学历低”“家庭问题”“亲情少见”等布景，建构社会角落群体的脆弱性议题，施展为何这些东谈主更容易成为诳骗的方针。另一方面，旨在将家庭的盘考纳入干系上当者资历的大众话语相通中，变成一种社会共意（上当者的不幸出于家庭），接着企图进入说服阶段，通过受害者归来家庭的渴慕以及亲东谈主的苦苦恭候，意图警示更多上当者和家庭，个东谈主的抗争离不开家庭的牵绊，报谈强调诸如亲情、牵扯、勇气和但愿等东谈主类价值不雅，变成基于共同东谈主性体验的共意，从而动员更多的家庭防卫、参与干系受害者调停与反诈的行动中来。
法律、握捕、跨国合营三大主题之间的关联强度也变成了褂讪的三角结构，是动作东导型报谈中最常秉承的报谈模式，其背后的修辞动机在于：建构“法治社会”“安全纪律”“国度主权”的风险议题，顺利将风险议题从个体安全种植至国度和社会搞定的高度。具体而言，绪言从政事脚色起程，把国度的力量放在首位。在国东谈主濒临重要的风险眼前，国度都有智商保险公民的安全。这种叙事形势有助于增强公众对法治体系的信任，种植社会的全体安全感。同期，强调国外合营的重要性不仅是对具体案件的描绘，更是一种象征性抒发。在干系重要战果的报谈中，大众媒体是风险安全议题的建构者，亦然国度实力话语权的掌舵者。它标明中国有智商何况怡悦与其他国度联袂卤莽全球性的挑战，体现了大国的牵扯感和东谈主谈主义原则。这种嵌套形势不仅回话了公众对安全的需求，也为国度在全球搞定中赢得了更多的信任和提拔。
电影主题、宣宣道育主题嵌套在系数中心主题之中。其修辞动机在于：利用视觉修辞冲击公众感官，复刻懦弱场景，从而构建一个对于风险事件的“第二现场”，强化受众对电信辘集诳骗危害性的具象领会，也通过影像的力量将个体教化挪动为集体驰念，鼓吹风险议题的平素传播与陶冶动员。
四、风险情怀化：修辞情景和语法共构“风险切身感知”
风险转译域的中枢任务在于回答“这些风险跟我有什么关系”，已知的风险信息何如与受众的感知教化、情怀结构建设连气儿，引发共识与代入感。
“风险感知”与“感官教化”衔接，“切身的风险感知”强调“亲自、切身”，与个体利益顺利关联，近距离的风险很大程度上与切身感知密切关联。“切身之痛、切肉体验、切身资历”都源于嗅觉器官的在场，肉体不错顺利教化到风险源，从而判断风险程度，但一朝感官离场，个体对风险对象的感知智商就会弱化，需要中介物材干变成通感。东谈主们之是以对近距离风险时时会主动选择规避行径，就在于已感知风险的危害性。而当那些超出咱们日常教化的风险，或者是远距离风险发生时，往往不可顺利教化，唯有借助媒体报谈来感知。这就需要谈话修辞来搭建通感的桥梁，将受众踏进于兴致和情景的空间中，情怀共识才有可能在中介的作用下激活切身感知，以此敲响风险的警钟。
记载片《生分号码：高中短信诳骗疑团》（UnknownNumber:TheHighSchoolCatfish，2025）画面。
（一）风落魄碍和懦弱警钟：修辞情景铺设感知空间
当修辞者以修辞动机驱动风险脱域，进入可见的大众盘考空间后，修辞情景脱手生成风险的情怀化状态，通过铺设阻碍和懦弱的感知空间，其风险的感知阈值不再依靠客不雅标尺来判断，而是调动为修辞谈话来面目风险程度。举例在文学文本中，轻度阻碍秉承环境投射（如“乌云在地平线蠕动”），中度懦弱使用生物拟态（如“寒意像蜘蛛在脊椎结网”），重度恐慌构建空间畸变（如“空气蓦地凝固成玻璃囚笼”），这么一种递进式的谈话修辞不错建构不同阈值的风险感知层级，使得激活受众大脑皮质，引发生理反应的深度亦然不同的。
谈话为兴致铺设了语境，其本身的施展功能为其掀开了存在和真谛的“林中旷地”。海德格尔也认为“惟谈话才使存在者当作存在者进入掀开领域之中”。其本质上是在说谈话背后的语境使得存在者有兴致。而“林中旷地”强调了存在和真谛是在一种洞开息争放的状态下被斡旋和体验的，这种状态恰是由谈话所提供的。在此基础上，刘涛将谈话本身的施展功能在修辞兴致上进行了分层，分别从语义功能、指令功能、情景功能三个维度搭建共识的感知空间。
语义功能铺设了一定的感知语境，将修辞情景的悬置附着于特定的教化空间中，将风险与先验的情怀基础干系联。象征的类别指涉也从不同维度搭建了立体化的可感空间，通过多维感知锚定风险。
举例，“魔窟”“东谈主间真金不怕火狱”“纰缪之城”等名词指向“充满纰缪、恐怖与作恶气味的缅北诳骗地”之地舆语义空间，不仅震荡负向情怀中的懦弱、局促、担忧、心虚、惊吓等心思，而且对其斡旋“缅北”等同于“作恶地狱”的共情力得到种植，受众不仅能感知到风险源的懦弱，也能够感知到风险源所带来的后果懦弱和次生危害。此外，还有“蛇头”“四各人眷”“KK园区”“妙瓦底”等名词指向诳骗组织者之东谈主物语义空间，“毒打”“水牢”“噶腰子”“电击”“体罚”等指向摧残妙技语义空间，“高薪拐骗”“杀猪盘”“话术”“敲键盘”等指向行骗妙技语义空间，“惊魂动魄”“恶梦”“死里逃生”等指向不幸后果语义空间，“打击”“重办”“市欢行动”“利剑”等指向国度重拳出击之搞定语义空间。修辞情景要想触及深档次的情怀共识，离不开语义功能着手为其搭设的感知空间，在此布景下描绘故事、揭示行动、宣宣道育都将具有语义情景事前架设的情怀基础。
指令功能在修辞情景中通过指令符的聚焦功能起作用。指令符重在强调“指令经由”，它的力量在于领导珍贵力、建设推断、激活情怀。标题指令符、东谈主称指令符和多模态指令符本身是无兴致的，但都聚焦于风险“阻碍和懦弱”的情怀点。皮尔士（CharlesSandersPeirce）认为指令符不错将象征继承者的珍贵力引向对象，它并赓续言（assert）对象，而只是自大（show）对象。指令符本身并不“叙述故事”，但它们指向真实事件、东谈主物或场景，告诉东谈主们“你看，这的确发生了”，从而让不雅众我方“看到”危境的存在。
电影《作死马医》（2023）剧照。
举例，《作死马医》的电影剧照、宣传海报、被殴打的视频截图等当作视觉陈迹的多模态指令符，将受众珍贵力全部集会于对风险的情怀感知上，让恐怖跃然于东谈主们的脑海中。还有顺利援用亲历者第一东谈主称口述和迤逦援用众人第三东谈主称警告的东谈主称指令符，前者具有真实的情怀贴协力，后者强调建设在他者感知上的泰斗性。此外，新闻报谈中，标题当作一种异常的模式修辞，是报谈中隐性的“叙事者”，参与兴致的组织与传达。一方面，它切分了多少个兴致单位（如“诳骗手法揭秘”“亲历者叙述”“众人解读”），每个部分都有其特定的焦点。另一方面，标题通过谈话作风、主题延续等形势，使各部分之间变成连贯性。媒体在风险报谈中要是莫得指令符的指令功能，象征继承者失去的是兴致的聚焦与逻辑的指向，对风险的感知失去的是与真实情怀的连气儿。
情景功能主要在于修辞情景对于遑急状态的构建和任务的设定。在多数亲历者叙述的媒体报谈中，通过受害者切身资历传达一种紧迫感，亦然对现实紧迫问题的顺利反应，比如：“我不需要你的悯恻，我只但愿你们不去就好。”通过使用“遑急”和“不去”这么的词汇，强调规避危境区域的必要性，构建一种必须立即选择行动的遑急状态。此外，这句话设定了一个明确的任务，即拦阻年青东谈主被诞妄的“高薪务工”愉快所诱惑，赶赴缅北等高风险地区。修辞者将话语调动悯恻的焦点，从对个东谈主遭受的悯恻转向对更平素社会问题的关注，即退缩更多无辜者落入相似的罗网。通过建议“不去就好”“远隔高薪诱惑”的神圣标语式的敕令，修辞者赋予一项具体的职责，即通过个东谈主行动和信息传播来减少此类悲催的发生。
（二）从生分到切己：隐喻修辞压缩风险感知的热诚距离
施展水平表面（ConstrualLevelTheory）认为个体基于我方与领会客体之间的感知“热诚距离”来解读领会客体。“缅北诳骗”风险对于普通大众而言属于远距离风险且具有领会上的生分性，对其进行风险感知时需要裁减热诚距离，在情怀上拉近与自我的关系，材干在领会上确凿变成风险预警相识。新闻报谈中隐喻式的修辞语法通过映射倡导系统，将具有领会生分性的“风险源态”调动为带有“先验情怀”的风险状态，使其更易被受众所感知和接受。在这仍是由中，隐喻修辞着手生成情怀依附的实体倡导，然后再通过倡导系统的映射压缩热诚距离。
Lakoff等建议“本色隐喻”倡导，东谈主们将详尽的和糊涂的想想、心思、热诚举止、事件、状态等无形的倡导看作是具体的有形的实体。肉体教化有着明确的空间倡导结构，如“上—下”“里—外”“前—后”要比其他倡导礼貌的更明确，都不错在东谈主体容器中找到映射，但情怀教化却莫得了了的倡导礼貌，需要将其投射到实体上加以倡导化，因此作家以“容器”隐喻强调了这仍是由。“妖魔”“天国”“罂粟”“遁迹之路”等开阔实体倡导是承载恐慌情怀的“容器”，负向情怀有了具体的感知实体。因此，风险的情怀化状态是依赖实体的倡导化而完毕的。
此外，乔治·莱考夫和马克·约翰逊所建议的“倡导隐喻”强调了从一个较为具体的倡导域到另一个较为详尽的倡导域之间的映射，因此隐喻具有很强的详尽性、感染力和说服力。东谈主们利用熟习的教化去构造生分的倡导，从而让具有领会生分性的风险更容易被感知。通过隐喻映射机制，主体依靠其肉体教化（源于感知），以体验的形势去表征和想考详尽倡导，从而变成风险的危境相识。一个完满的倡导隐喻包含源域（sourcedomain）与方针域（targetdomain），通过源域的字面施展与方针域隐喻施展之间的张力来建构兴致。
图3：隐喻分析的样本新闻。
图3，农视网《水牢、电击、贩卖器官……缅北诳骗有多浪漫？须眉向农视网记者倾吐缅北遭受》这篇报谈中多处援用记者手记。在记录偷渡缅北的资历中，报谈特写了辘集寰宇的双面性，避讳着具有高诱惑性的电信诳骗罗网，源域“门”“妖魔”以隐秘而充满诱惑的特征向方针域“辘集背后充满罗网”映射，其所指的意涵为“警惕辘集寰宇描画的高薪行业”。源域“罂粟花”以当然界的植物孕育周期作喻，罂粟花从怒放到凋零，指向方针域“参与缅北诳骗举止的东谈主们从被诱导、投身其中到最终不泄气和气馁的热诚变化经由”，其所指意涵为“东谈主们被诳骗的高利润招引，就如同罂粟花在阳光下绽放的娇媚风光，给东谈主以好意思好的幻想和诱惑。
关联词，跟着时候的推移，当东谈主们深陷诳骗举止，濒临法律制裁、谈德数落和内心煎熬时，这种‘怒放’缓缓改革为‘颓落’，正如罂粟花从好意思丽走向枯萎，最终凋零”。这一映射强调了参与诳骗举止所带来的蓦地诱惑与历久不泄气之间的明白对比。源域“天国”“地狱”象征着极点的旺盛与不泄气，指向方针域“投身诳骗是得志钞票空想的捷径，享受空想得志带来的快感；关联词，跟着现实的狂暴和后果的潜入，这种天国般的体验速即改革为地狱般的折磨，充满了懦弱、恼恨和气馁”。这一映射揭示了东谈主性中野心的不灭主题。
Lakoff等永诀了“本色隐喻”“所在隐喻”和“结构隐喻”三大隐喻领域，本研究在此基础上进行延展和具体化。本色隐喻按照其完毕体式不错分为实体隐喻和容器隐喻两个子类别。实体隐喻指向具体事物，将详尽倡导透澈具象化为有形的实体，是其他五类隐喻的基础。实体隐喻又可永诀为动物隐喻、植物隐喻、行径隐喻和东谈主的隐喻。
动物隐喻是指将动物的地位、脾气、东谈主对动物的立场以及动物的生涯景况映射到诳骗举止中，激活东谈主们对诳骗非东谈主化克扣的感知。大宗的报谈屡次援用干系“猪”的隐喻倡导（“杀猪盘”“猪仔”），基于“猪”的脾气惰性自然契合上当者的不劳而获心态，猪的圈养属性自然契合受害者被拐骗后丧失解放的状态，从“养猪”到“宰杀”这仍是由自然契合诳骗分子前期的话术培养（如情怀操控）对应猪的育肥经由，需参加时候与“情怀饲料”蕴蓄信任，到后期进行经济作恶（即“杀猪”），猪在东西方文化中也被置于“食品链底层”，“猪流感”“猪瘟”等大众卫滋事件的集体驰念，也使“猪”自带危境源属性。
植物隐喻是指以具有彰着人命周期的植物（从孕育到铲草除根）映射风险的动态变化（如“毒草”“罂粟”暗意诳骗风险对社会的根人性侵蚀）。行径隐喻将一种行径或动作的特征和结构映射到另一种行径或倡导上，强调动作引发的后果。
东谈主的隐喻在于寻找身份代名词企图掩盖作恶事实（如“口试官”等）。容器隐喻是将倡导、状态或举止视为有范畴的容器（表里、收支、满空），比如“贼船、黑产”等通过范畴设定和空间化来承载缅北风险的性质。结构隐喻是指将议论一种倡导的各方面的词语用于议论另一倡导。举例，“产业化、集团化”“互相依存、紧密共生”“持续运行与彭胀”等顺利使用了生态链的倡导系统来描画作恶集团的运作模式。这一系列隐喻背后映射诳骗风险的避讳性、监犯性、轻松性、蚕食性、危害性等，其风险程度调动为对风险性质的描绘、危境相识和懦弱情怀的传递后，感知的热诚距离也在赓续放松。
五、风险社会化：修辞月旦建构“风险领会”
风险领会域的中枢任务在于回答“风险何如被斡旋为一种系统性危机”，风险何如锚定现实的社会危机，某些看似就怕的灾难，实则是社会不竭罅隙、相识形态危机与价值不雅异化的终结。
在风险传播中，激活风险感知与激活风险领会对社会预警的效劳有着权贵的不同。风险感知依赖修辞生成的风险情怀化状态推崇作用，仅传递“存在危境”的信号。关联词风险要是停留于情怀化状态可能导致一种“妥当性麻痹”，大宗自媒体通过渲染“噶腰子”“水牢”等血腥细节，短期内引发公众懦弱，但历久导致两种负面效应：
第一，在重迭刺激下，受众对同类报谈产生“情怀脱敏”，受众脱手以为这些内容不再极新或令东谈主畏俱，不像初度讲和此类信息时感到利弊的不安或担忧，进而产生一种热诚上的距离感或漠视立场。第二，“非理性决策”导致恐慌性遁入，基于夸张的信息作念出极点决定，比如取消系数国外旅行筹办，即便目的地与报谈中提到的地方毫无关联。还会淡薄土产货风险，过于聚焦于外部阻碍，忽略身边同样存在但未被充分报谈的风险要素。因此，仅依赖情怀动员的风险状态易导致“风险放大悖论”，带来过度恐慌与行动惰性的并存，就如同“响警报而不教逃生”，虽能引发蓦地关注，但无法变成可持续的预警智商。
风险领会是东谈主们对风险的理性斡旋，触及对风险成因、机制、后果及卤莽政策的深度分析，构建“危境—机制—行动”的完满链条（如“诳骗产业链何如运作、个体何如识别罗网、社会何如系统性搞定”），不错变成褂讪的“领会基模”，种植历久而精确的风险免疫力。国内诸多学者将风险感知等同于风险领会，但玄学学科明确永诀了感知和领会领域。陈嘉映建议“有感之知”，即“理知”，强调了一种内含感知的理知。保罗·斯洛维奇在回话访谈的经由中谈到“理性体验和理性想辨，以及它们之间的矛盾冲突，都是咱们当下构建风险领会的原材料”。因此，在风险社会的液态流动中，唯有领会层面的深度醒悟，方能构建确凿兴致上的“免疫式社会”。风险感知还需要调动为风险领会，材干确凿推崇好媒体的风险预警功能。
《感知·理知·自我领会》
版块：北京日报出书社｜联想国2022年1月
在绪言风险议题的建构经由中，主要秉承了Keith等所建议的伯克式（Burkeian）和批判式（critical）两种模式。Burke认为东谈主是使用象征的动物，东谈主主要生活在谈话之中，他主要关注谈话背后的象征兴致，即修辞带来的认可效率。而批判模式主要集会于对象征背后深层的社会权利结构和相识形态的揭示。从修辞月旦的角度来看，风险话语聚焦于效率问题的关注，究竟是否能够引起东谈主们对于风险信号和风险后果的领会与爱重，尤其是在反诈宣传的风险话语中，能否揭示诳骗风险背后存在社会问题和东谈主类文化相识形态领域植根的无理价值不雅，这比简便地秉承说服模式去进行宣传更能起到立竿见影的效率。
此外，缅北诳骗风险报谈中，还通过国度主权相识形态建构，秉承“跨境司法”“中缅市欢行动”“虽远必诛”等修辞，强化国度搞定脚色，变成“中国公民安全受阻碍—国度在行动”的风险领会，在顾惜社会褂讪的表象下，完成了国度搞定正当性的修辞再生成。“干系起底诳骗集团的发财史”等深度报谈揭示了深层诳骗毒瘤根源于复杂的社会权利结构，是盘根错节的社会系统为诳骗行业提供了滋生的泥土。同期，东谈主性的野心与空想等钞票至上的无理糟蹋不雅、妄图不劳而获的生涯不雅等亦然风险滋生的社会文化价值不雅方面的启事。因此，媒体若能聚焦于多元月旦式的风险报谈，力求发现风险背后的社会文化等原因，这对于风险搞定至关重要。修辞对于风险话语的多棱角多侧面的批判生成了风险的社会化状态，反想风险源滋生的社会环境和相识形态。因此，修辞建构了风险领会中的深度危机相识，系统化的风险驻守与搞定不可淡薄周遭的社会文化、权利结构和相识形态的无理变异。
六、论断与盘考
本研究将刘涛磨真金不怕火传播修辞学的“四大问题域”镶嵌风险本色性研究，揭示互联网期间风险传播的重要逻辑：社会性风险不单是是客不雅实在的镜像反应，它亦然修辞实行的终结。因此，本文在“风险三域生成经由”的基础上，提真金不怕火了修辞何如通过三种政策完毕从“话语器用”到“风险本色生成装配”的挪动。
（一）修辞动机嵌套的系统化
伯克建议的戏剧五要素并非一身存在和推崇作用，而是在绪言话语中变成了互相交汇的主题辘集。当“受害者叙事”（动作家主导）与“高薪招聘妙技”（妙技主导）变成转喻链，当“国度赈济”（动作东导）与“文娱化警示”（场景主导）组成隐喻暗射时，风险从个别、具体、翻脸的事件高涨为系统性的社会危机。这种嵌套结构使风险领会具有了自我强化的内生能源：一方面，动机主题的赓续嵌套与生息鼓吹了风险自素性再造与领会的各异化发展。另一方面，多档次的主题嵌套也领导公众从关注具体的诳骗行径本身，缓缓深入到对社会结构性问题的反想，如年青东谈主逐利价值不雅、短视频平台监管罅隙、跨境作恶搞定问题等。这标明，风险议题的大众化经由本质上是一个由修辞动机驱动的兴致再坐蓐经由。
电影《猎屠》（2022）剧照。
（二）谈话功能的共构效应
修辞情景推崇语义功能（如“魔窟”）、指令功能（亲历者证言）、情景功能（紧迫性建构），变成了修辞共振场。研究发现，当三种功能同期激活时，其修辞辘集所构建的风险领会闭环较为完满，风险的指向性较为明确。此时，谈话从信息载体坍缩为风险本色——此时“缅北诳骗”不再直涉具体事件，而成为社会领会系统中的基础性懦弱象征。举例：“缅北”已经成为一个平素性的风险标签，即便莫得讲和过此类事件的东谈主也会对其产生警惕。因此，谈话的多维共构是风险本色化的重要推手。
《诳骗社会学：坏话与信任的攻防》
版块：浙江东谈主民出书社2025年9月
（三）隐喻系统的自反演化
基于样天职析提真金不怕火出修辞语法中的六类隐喻——容器、行径、动物、东谈主、结构、植物组成了隐喻生态系统。研究发现，其中动物隐喻（“杀猪盘”）与结构隐喻（“生态链”）的互动最具有施展性，前者通过具象化的形势引发个体懦弱、后者则通过详尽化的形势建构系统危机，二者的耦合使风险领会从具体事件向详尽的社会危境演化，风险话语的隐喻辘集向着自反性所在发展。这意味着，运转的修辞刺激通过隐喻辘集被指数级放大，进而引发次级解构——如追问“谁制造了诳骗生态链？”“为何这么的灰色地带历久存在？”等问题。这些追问不仅深化了公众对风险的斡旋，也进一步再坐蓐出新的张皇心思和领会张力，鼓吹风险议题进入持续发酵的状态。
本研究重新界定了“风险本色”，找到了弥合“实在论”与“建构论”二元对立的最好研究地带，即风险在传播中生成的本质状态，应是一种动态性的生成。因而，本色论的转向使咱们得以在现代绪言化语境下重新谛视贝克建议的“风险社会”表面。
着手，Burke的“自反性现代化”强调风险的系统性，而本研究进一步揭示这种系统性风险如安在传播实行中被具体化、情境化，并进入公众领会的经由，为“风险社会”的绪言化建构提供微不雅施展。其次，修辞演化为了一种“领会基础模式”，将修辞从“辅助器用”种植为“本色生成装配”，强调其在风险议题建构中的中枢肠位。终末，风险不仅是社会现实的再现，更是修辞系统与兴致辘集协同演化所形塑的领会对象，建议了“修辞的三重政策”，为斡旋风险议题何如从局部事件走向大众议题提供了可操作的分析框架。
关联词，尽管研究标明修辞实行在某些情况下对风险的变成具有权贵影响，但这并不虞味着系数风险都透澈落寞于客不雅现实而仅由修辞举止产生。本研究主要依赖于对于一类特定事件（即缅北诳骗事件）的媒体报谈当作材料，因此其论断可能具有一定的局限性。对于修辞如安在更平素的布景下或针对不同类型的风险中推崇作用，仍需进一步的研究来考据。
这一发现不仅条件咱们以更复杂的系统想维谛视风险传播，更迫使咱们直面一个根自身命题：当修辞不再只是描绘风险，而是成为风险本色的生成装配时，东谈主类如安在“建构风险”与“被风险建构”的辩证关系中重塑自身的主体性？这或者将成为风险传播研究的下一个“元问题”。
风险社会的真相或者在于：咱们永远无法抵达风险的“客不雅本质”，因为东谈主类长期在用修辞之网打捞流动的风险现实。当咱们以修辞的视角伸开分析缅北诳骗报谈时，透视其中的嵌套动机、共振谈话、演化隐喻时，实质上正在参与一场领会寰宇的修辞创世——这不是对风险的反应，而是对风险的界说。传播修辞学的本质任务，恰是解码这场风险社会判辨中避讳的话语语法与代价。
[文件出处]姜洪伟、袁梦：《传播修辞学的镶嵌：修辞当作风险本色的生成装配——以缅北诳骗的绪言报谈为研究样本》，《新闻与传播指摘》2025年第5期，页50-64。
作家/姜洪伟、袁梦
本期评议：黄典林
文本摘选/罗东
导语校对/薛京宁